一、郑州周边适合放生的地方有哪些

1、自从阅读《往生论》后，不再想出门与外人接触，只愿在家中净修念佛，也不愿与他人闲话家常，只愿听闻净土法门。请问这是否太执著?如何能恒顺大众?

2、初学的人执著有好处，因为自己功夫还不得力，要著重修持，连儒家都讲「择善固执」，所以初学应该要执著。到什么时候才恒顺众生?自己稍稍有一点功夫得力了，不会受外缘影响，不会受外面境界诱惑，就可以恒顺众生。如果我们见到外面五欲六尘的诱惑还会起心动念，你一随顺不就完了!自古以来许多讲经的法师，在讲台上讲经说法度众生，没几天就被下面众生度跑掉了，就是因为没有定功。

3、我三十几岁学教，李老师就限制，没有到四十岁决定不可以到外面讲经。四十岁之前讲经，只能在「台中莲社」、「台中慈光图书馆」、自己家里面练习，不可以到外面讲经，就怕外面的诱惑受不了，这就堕落了。这是老师对於学生的爱护，我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验?若禁不起，保守、固执一点较好，这是讲经法师们要特别留意!

4、我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，我和许多众生的缘分结得很少，很冷淡，请问这是否不慈悲?还是少智慧?

5、这个问题是在个人发心。我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情，暂时不与众生结缘，但是我把自己所修行的功德念念都回向众生，就与众生统统结缘，不一定与众生讲话才是结缘。我将我自己修学的功德回向众生，这个缘结得好，是纯善的法缘，而讲话有时候是结恶缘，不见得结善缘。我们到自己功夫成就，智慧开了，才能广度众生，我们把修行分成这几个阶段，这好事情，这是很如法的。

6、——新加坡佛教居士林，学佛答问2000/9

7、现实生活中，很多人会认为家里的风水不好，阴宅的风水有问题。所以到处请人看风水。其实，佛家讲一心一菩提，一物一菩提。道家讲福人居福地。也就是不必在意风水。因为你命有福报，自然会住到好风水的位置上去。但风水在我国流传近千年，总有她存在的道理。按照道德经的理解，存在的都有道理。那么风水到底是什么呢？派别很多，总体来说是两大派：八宅和九星,也就是峦头和理气,再通俗一点就是：地势，方位，时间。风水肯定有作用，但最大的作用还要看自己，自己的心。善心，慈心，悲心，真心，诚心。有了这5心，你会发现风水会转，命运会变。怎样才能提升这5心呢？唯佛可达！常去庙里走走，听听大德开示，烧香静心，常念经悟法，持咒修心，磕头拜佛，真心布施，助老帮幼，放生行善，所做一切不求回报，命运自会慢慢改变。为什么讲到五心而不是别的？人们常说一命二运三风水，这些都是先天的，外在的东西，而命运的改变，除了这些因素外，后天内在的因素绝不可忽视，甚至更为重要。就是讲到自己的心。一命二运三风水还不全面，因为人从生到死会接触很多人，这里面有助命助运的，也有减命减运的，有人说这是因为命运的关系，周围就会聚集不同的人。但当你具备五心的时候，你周围就会聚齐助命助运之人。这些人包括：父母师长，兄弟姐妹，同学同事，上级下级，夫妻子女，这些都是熟人，还有很多人，上学的老师同学，住院的医生护士，旅游时的团友，出租车上的司机等等。再有就是每天擦肩而过的人，每天见面说一二句话的陌生人，这些都是人一生的人缘。一般认为，命运决定周围的人缘，当你有了五心，首先会变换聚在周围的人，尖酸刻薄的人和宽宏大量的人，自私自利的人和善良助人的人，急功近利的人和恬淡人生的人，他们周围聚集的朋友决不一样，命运也会随之不同。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”要想有作为，周围一定要有助运之人，可弥补自身运气。“成也萧何败也萧何。”运气到了，贵人显现，运气退了，贵人变质。这和贵人自身的运气也有关系。“姜太公直钩钓鱼，愿者上钩。”贵人不来，永无出头之日。这里讲的就是人的一生和周围的人关系甚大。千里马如果没有伯乐，到头来不过是匹废马。所以老话应改成：一命二运三人缘四风水，风水要找人去看，人缘是可以自己觉悟，自己主动改变的。说到底就是内因和外因的关系。内因是变化的根本，外因是变化的条件。讲了半天，还是讲到降伏其心，讲到善心，慈心，悲心，真心，诚心。当我们的心转变了，命运一定会跟着发生变化。我绝不否认风水的作用，因为确实有道理。但改运之法，改心为要！

8、卧室是暗财位，卧室床铺摆放是有讲究的，一面靠墙最佳，最差是三面靠墙。三面靠墙会有一种被囚禁的感觉，财源广进，当然不可被囚禁。

9、住房万不可往河流上建。从风水学上来讲，流走的水代表破财。如果属于这种情况，除了搬家或者重建之外，别无他选，摆放铜葫芦等风水物可以起到一定的缓解作用，但并不能从根本上解决这个风水问题。

10、如果锅坏了就扔掉，从不补，那财神爷都会嫌你，因为你将锅扔掉的，将财扔掉，怨不了别人。那么，破裂的炉具、饭锅该怎么处理？补锅，而且越补越有财。

二、为去世的人放生怎么说

1、远离瓷砖，如贴上瓷砖，瓷砖出现脱落，会带衰家中财运，甚至破财。

2、镜子很邪乎，家里镜子不要太多，不然邪乎的事情会好多，最可怕的是将财产全部耗尽。镜子代表幻影，华而不实，一种完全虚幻的景象。如果镜子太多，让你非常喜欢耗财，为追求浮华而浪费钱财。如果属于这种情况，当然要将一些非必要的镜子给撤走。在房间里的镜子更是不能对着床，否则不但财运不好，还会影响夫妻感情，如果不能撤走，那镜子不用时要用布盖住。

3、海涛法师讲，放生时要多念“南无宝胜如来”，可使所放物命免于再遭笼网捕杀；常在水边念宝胜佛名号，此处就将很难捕捞到鱼类！以至诚心去试试看吧！

4、问：见到杀生或有人捕鱼鸟，虽然有心救它们，奈何力不从心怎么办？

5、答：见到有人杀生时，心里最好默念往生咒，或是专念阿弥陀佛名号，并代替被杀之物命发忏悔心，被杀物命自然会得到利益。见到捕鱼捉鸟的人，你就把心念专注在此人身上，心无杂念地默念“南无多宝如来”几十声，那些鱼鸟都可以逃脱被网捕的命运。此法非常灵验，千万不要轻忽。

6、答：很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。

7、因为工具、因缘及种种不利因素，尽管你已经尽心尽力，有的动物还是在放生过程中死掉了，有人担心这样会造下杀业，要承受杀生的果报。因果的问题极其复杂，唯有佛陀能明了一个行为的全部因果。我们只知道，若具足杀生的四个分支，即有明确的杀生对象，有杀生意图，采取杀生的行动，造成死亡的结果，当事人将完整感受杀生的果报。大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。

8、我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会知道这些中途死亡的动物将和其它放生的动物一样，由于我们的发心和回向，与佛法结上殊胜的缘分，得到三宝的加持和未来解脱的利益。有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后，很快投生善趣。所以，有些动物不幸中途死亡，我们与其无理地自责、懊悔，不如为它们念诵经咒，把放生的功德回向给它们，祈愿它们早生善趣或净土。

9、动物的生命力有强有弱，比如说鱼，有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸，氧气不足也不会马上死，而有些鱼则不太容易存活，尽管如此，我们还是应该平等地解救它们，不能心存好恶取舍。我们的发心不是减少它们的痛苦么?大家想一想，一条鱼，即使不幸死在放生过程中，它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、挖心掏肺的痛苦。更何况，它们还受到法布施，结下未来解脱的因缘。

10、学佛，拜佛我也很痛苦，我这两只手每天洒水，各位你看我这样加持我一直换手我好痛苦，我坐着也很痛苦，然后脚也很痛苦眼睛也很痛苦，医生说你不要看太久，书不要看太多，我连看个电视都不行，半个小时眼睛就红了，看电脑十分钟就红了，所以本来就很痛苦。

标签：