"[第十一项，生]生，指众生（肉身）的出生、出生。根据当下出生的烦恼，会产生业力，因为业力，又有未来新生命的开始。它指的是未来生命中托付给胎儿的出生时刻之一"。

从轮回的角度来看，这次出生就是未来的出生。我们通过爱取现在的存在来创造来世的业力（存在）。今生的身体坏了，业力成熟了，轮回就会随着业力不断进行。此生指的是未来新五蕴的出生。

广义的 "生 "是指：变化的开始、自我意识的萌发、思想启蒙的开始。也称为 "生相"：当存在的法从未来位移到现在位时（生）；从现在位瞬间消亡，成为过去位时，称为 "灭相""。

每一个念头（自我意识）的生起，都是行为创造的动因，这就是广义的生，也称为生相。

每时每刻都是新生，念头的起落既是 "生 "也是 "灭"。十二因缘讲的是一个生命的生灭：此生的生命生了又灭，未来又开始了新的生命。这里讲的是一刹那的生灭，也就是心念的生灭。每个人都应该注意，这一点非常重要！如果你不能如实了知当下每一个念头的生灭，不能如如不动，此生是相续的，那么未来的生也是相续的。如果此生是相续的，那么未来的生也是相续的。因此，刹那生灭与一期生灭是相互依存的，一期生灭与大期生灭也是相互依存的。如果能如实了知、超越当下生命的一切念头，不再执着，在这一念生死中就能见法，当下就能解脱，下一秒就没有问题，未来也不会有问题。如果当下不能证悟、见到佛法并获得解脱，下一秒仍然会有问题，死后的未来仍然会有问题。因此，重要的是要注意这样一个事实，即刹那生灭才是真正的生死。很多修行人说，死后到哪里修行，死后的问题怎么解决？我们一定要想办法悟道，在每一个当下、每一个因果面前都能看到佛法！这一刹那解决了，下一刹那就不再与无明相应，死后也就没有问题了，未来也就没有问题了。所以我们讲生死一期，但强调生死一刹那，大家要听清楚！如果你今天来听法，只是觉得上师很有意思，那你就会忽略当下，这一点非常重要！我们在课堂上听法的每时每刻都是一个悟法、见法的机会，从头到尾都没有离开缘起法，没有离开所讲法的本性。即使你过去没有根基，你仍然有机会在每时每刻聆听佛法，在当下证悟佛法。千万不要以为一期生死来得慢，要知道，能在刹那间领悟的，就在刹那间解决。

"[第十一项，生]生，指众生（肉身）的出生、出生。根据当下出生的烦恼，会产生业力，因为业力，又有未来新生命的开始。它指的是未来生命中托付给胎儿的出生时刻之一"。

从轮回的角度来看，这次出生就是未来的出生。我们通过爱取现在的存在来创造来世的业力（存在）。今生的身体坏了，业力成熟了，轮回就会随着业力不断进行。此生指的是未来新五蕴的出生。

广义的 "生 "是指：变化的开始、自我意识的萌发、思想启蒙的开始。也称为 "生相"：当存在的法从未来位移到现在位时（生）；从现在位瞬间消亡，成为过去位时，称为 "灭相""。

每一个念头（自我意识）的生起，都是行为创造的动因，这就是广义的生，也称为生相。

每时每刻都是新生，念头的起落既是 "生 "也是 "灭"。十二因缘讲的是一个生命的生灭：此生的生命生了又灭，未来又开始了新的生命。这里讲的是一刹那的生灭，也就是心念的生灭。每个人都应该注意，这一点非常重要！如果你不能如实了知当下每一个念头的生灭，不能如如不动，此生是相续的，那么未来的生也是相续的。如果此生是相续的，那么未来的生也是相续的。因此，刹那生灭与一期生灭是相互依存的，一期生灭与大期生灭也是相互依存的。如果能如实了知、超越当下生命的一切念头，不再执着，在这一念生死中就能见法，当下就能解脱，下一秒就没有问题，未来也不会有问题。如果当下不能证悟、见到佛法并获得解脱，下一秒仍然会有问题，死后的未来仍然会有问题。因此，重要的是要注意这样一个事实，即刹那生灭才是真正的生死。很多修行人说，死后到哪里修行，死后的问题怎么解决？我们一定要想办法悟道，在每一个当下、每一个因果面前都能看到佛法！这一刹那解决了，下一刹那就不再与无明相应，死后也就没有问题了，未来也就没有问题了。所以我们讲生死一期，但强调生死一刹那，大家要听清楚！如果你今天来听法，只是觉得上师很有意思，那你就会忽略当下，这一点非常重要！我们在课堂上听法的每时每刻都是一个悟法、见法的机会，从头到尾都没有离开缘起法，没有离开所讲法的本性。即使你过去没有根基，你仍然有机会在每时每刻聆听佛法，在当下证悟佛法。千万不要以为一期生死来得慢，要知道，能在刹那间领悟的，就在刹那间解决。

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