一、代别人放生背他的业障吗

1、◎六度万行以布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。放生花钱财买物救赎生命,是为财布施;放生时为众生物命皈依洒净念佛忏悔,是为法布施;放生时救物生命,使其免受恐惧杀害,还其自由,是为无畏施;三施俱备,放生功德不可思议!所以大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”

2、◎今生我们遭受的痛苦灾难都是以前所造的杀业而来,累劫多生以来,我们所造的杀罪,可能连虚空也装不下。放生就是还债,还多生以来所欠的杀债。

3、◎大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”正因为所有的众生最珍贵的是自己的生命,杀了他,怨仇结得最深,救了他,他感激得最深。所以说所有的罪过中,杀业最重,所有的功德中,放生第一。

4、◎我们每一个人都应当力行戒杀放生。简单地说,戒杀就是不再造杀业,不再积欠杀债;放生就是还债,还今生累世以来我们已造积欠无数的杀债。

5、◎学佛后最重要的就是要去实践,在生活中诸恶莫作,众善奉行。而所有的恶业中,杀业最重,而且楞伽经云:“食肉与杀同罪。”吃肉就等于杀生,所以诸恶业中当以戒杀茹素为急。而所有的善业中,放生第一,因为放生就是救命,功德最大,所以诸善业中当以放生赎命为先。所以大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”

6、◎简单地说,学佛的实践上当以茹素为断恶之首,放生为行善之先。茹素放生是学佛人行持上最重要的二门功课。

7、◎蕅益大师在“灵峰宗论”中对于放生剖析得非常清楚:“杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。”

8、◎蕅益大师说:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生。放生一法,惟扩与久,一杯水不救车薪火,设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招威,非慈悲三昧水,孰能熄之。”

9、◎其实,放生的道理很深很深,低劣愚下如我等凡夫,只能依教奉行实践,尚不能领悟放生的真谛于万一。放生是放自心未来诸佛,放生是真念佛三昧,放生是恒转法华经百千万亿部,放生是慈悲三昧水,这种对放生有深刻的了解与体认,也只有如蕅益大师这般具有甚深修持与高超智慧的祖师大德,才能够有所领会。

10、◎印光大师尝言:“戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。”我们虽不能如祖师那样地理事圆融兼备,但只要我们能亲身力行,老实放生,在事上真正实行下功夫,无限的功德同样可以亲得。最怕的是,自己什么都不懂,却只会批评毁谤,不仅自己不愿意去放生,更用世智辩聪,各种邪知邪见,去阻挠别人放生,这种人无形中杀死了无数无边的生命,未来地狱酷刑是绝对逃不掉的。

二、福州放生群

1、◎很多人以为只要吃素就够了,何必还要放生。这是一个非常错误的观念,就好像一个赌徒欠债,并不是戒赌,以前的赌债就可以不用还了,戒赌只是不再欠新的赌债而已!同样的道理,戒杀吃素只是不再造新的杀业,而我们以前吃肉杀生所欠的杀债,依照因果报应的铁律,还是要偿还的。偿还杀债最好的方法就是放生,主动积极地救赎物命来偿还以前所欠的杀债。

2、◎人世间的善事有千千百百种,而且必须等待因缘时间才有机会去做,我们不可能面面俱顾,点点俱行。但有一种善行,功德最大,而且不限时间地点,钱多钱少,人多人少,只要你发心随时可以去做,而且诸佛欢喜,龙天护持,那就是—“放生”。放生具足不可思议的功德,是念佛正行以外,学佛人的最佳助行。我们花钱买物赎命是财施,救物命于危急恐惧的苦难中是无畏施,为物命皈依念佛更是法施,财施法施无畏施三施一举俱全,放生功德最为第一。

3、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

4、布施生命在功德里为第一大，放生同时是财布施，法布施，无谓布施。

5、放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

6、我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。

7、放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

8、放生就是慈悲（以不贪功德为要）

9、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

10、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

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